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大地主刘文彩借袍哥堂口扩张势力作恶多端,不过也有人说他不太坏

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发布时间:2020-09-07 17:00:47

四川泡阁历史悠久。 它最初是清朝民间的秘密结社,属于“天地协会” 起初,目的是“消灭清朝,恢复明朝” 据说它始于明朝末年,由民族英雄郑成功和金台山联盟发起 据说郭永泰是四川省永宁(徐勇)人,在光明节期间开办了“永中山”。联盟有4000名成员,很快兄弟们就遍布全省。 抗战时期,军阀混战,袍哥和军阀互相渗透。在四川的政治、经济、军事、文化舞台上,袍哥叔叔化手为云,化手为雨,上演了许多闹剧。其中,最有影响力的保格人物是刘蔡文等人。


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郑成功


民国时期,四川省大邑县的刘氏家族非常繁荣。刘翔和刘文慧控制了四川的军事和政治权力,而保格在刘蔡文的控制下在巩固军队和地方权力方面发挥了巨大作用。 刘蔡文,生于1887年,家庭排名第五,是四川西部的大地主。 1949年3月18日,《大公报》说刘蔡文是四川第33富有的人。 20世纪80年代,《大邑县志》证实刘先生的房产为8091.43亩。 刘蔡文很早就踏上了跑马场。早年,他是大邑县知事牟炳年的妹夫,被牟炳年称为小老头 当时,作为牟的密友,他出入大邑和附近各县的城镇,无论他去哪里,都受到当地兄弟的照顾。


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大邑县安仁镇地主庄园


刘蔡文曾担任“徐福(宜宾)青香指挥部副总指挥”和“川南税务总局办公厅” 在徐福逗留期间,由于徐福民兵基本上是一群战友,为了控制民兵,刘蔡文毫不犹豫地把徐福的战友重新组织成了一名官员。 当刘蔡文在徐福重组他的兄弟时,四川兄弟协会已经和军阀合并了。 刘文慧,第24集团军司令,西康省的实际控制者,想凭借自己的政治权力在西康发展袍哥。他和他的兄弟刘蔡文利用他们在家乡大邑县的特殊地位,修建了一个巨大的跑马场码头,连接西部的康藏、南部的成都和四川中部的各县。“公益协会”成立了。 “公益协会”成立于1941年冬天,由安仁最初的五个兄弟组成。 刘雄三、刘蔡文和刘铁仁是首席指导官。刘蔡文掌握着实权。


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Paoge


公益协进社”的社规:一是同心同德同肝胆,结仁结义结金兰。二是本社讲仁义,讲忠孝,不准对父母忤逆,不准对拜兄失礼。同时宣称:没有不是的拜兄,只有不是的拜弟;舵把子有事,兄弟伙要打就打,要拼就拼;尊重妇女,不许串灶(奸淫自家亲属的妇女),如有串灶,拋江扑灰等。”公益协会成立之初,声势不大,规模和影响力有限。 1942年3月,刘文慧回到家乡向他致敬。 刘文慧这次回家,排场铺张,派出两辆车,刘文慧夫妇和孩子在一辆车里,五六个服务员在一辆车里;此外,还有一辆供保安人员使用的大卡车。保安身着黄色制服,手持实弹。它们真的很壮观。 刘文慧的返乡和母爱确实成为了公益协会的转折点。 刘文慧一回到成都,刘蔡文就扩大了公益金协会的规模,并将其升级为总部。他的账户办公室每天按时向财务股划拨资金。特殊费用通过了他。需要多少,解决了多少 这个总部已经成为联系、战斗和团结其他兄弟的总部。


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刘蔡文与家人


武装兄弟都有自己的茶馆,也叫茶社,叫“搭台”,作为武装兄弟的活动中心,借此机会送他们去欢迎和广泛支付。 他们利用茶馆开展各种活动:与跑马场码头的人接触,解决双方之间的重要问题;召集各方策划重大活动;焚香结盟,筑山建堂 例如,如果氏族内部有冲突,帮派之间有摩擦,帮派与外界之间有麻烦,或者如果社会上的兄弟被邀请来解决其他人之间的争端,双方就会聚集在茶馆里。 如果情况严重,涉及外国人,各派领导人将来到茶馆主持会议。 这就是为什么宝格码头的办公室设在茶馆里,其中一些茶馆归宝格所有。


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Paoge in茶馆


Paoge不仅将茶馆用于各种活动,还从茶馆的经营中获得经济收入。 在过去,因为没有地方让人放松,茶馆生意特别好,收入也非常可观。 如果我们在茶馆里赌博买鸦片和枪支,茶馆里的袍哥码头的收入会更高。 当然,也有很多茶馆不是由兄弟们公开开的,但是茶馆老板为了保护自己,不接受生意上的骚扰,也倾向于想尽一切办法与兄弟们联系,或者干脆花钱买菜加入兄弟们的怀抱。 茶馆为跑马场码头提供便捷隐蔽的服务。袍哥码头拓宽了商业道路,提供了保护,促进了茶馆文化的发展。这两者相辅相成 民国时期,两者的发展都达到了顶峰。


刘蔡文也有自己的茶馆,叫做“同庆茶馆”,这是一栋三层的建筑,全砖结构,至今仍屹立在安仁镇的街道上。 公益协会有360多个分支机构,“十万兄弟,一万多把枪”,这对川西来说是一个巨大的冲击。 20世纪40年代,公益协会成为四川西部农村地区最强大的专业组织之一。 安仁镇不仅是刘文慧的后院,也是刘文慧家族在川西江湖中的大本营。


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旧茶馆


1942年3月6日,新津县张敞的朱仙寺演奏了悠扬的弦乐。公益协会的“进步戏剧部”应邀在此演出。 “进步戏剧部”是由刘蔡文本人组建的新团队。 刘蔡文是个半文盲,但这个半文盲还是有点艺术气息的。 他热爱川剧,喜欢听川剧演唱,擅长演奏“响板”和“助兴” 在赶上政府期间,一些玩伴经常被邀请到家里一起唱歌和玩。 他专门在安仁建了一座剧院,并以他的名字命名。 当他组织公益协会的时候,他没有忘记指派一个剧团到成都去招募演员,并且高薪聘请著名的川剧演员。 袍哥宫口剧团也是中国黑帮史上的创举。


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川剧喷火


刘蔡文没有想到的是,他的开创性工作几乎导致了一场刀兵灾难。 戏剧团跑到码头让土豪为难是很常见的。 然而,有色人种协进会应该能够破例——。毕竟,刘蔡文是靠山。 一个来自朱仙庙的名叫张汉卿的小流氓坚持要拔掉老虎嘴里的一颗牙。 剧团有一个叫鞠芬的女性角色,她长得很好看,而张汉卿有一颗彩色的心。 这一天,他喝得酩酊大醉,吃得饱饱的,在几个兄弟的簇拥下,他大摇大摆地走进剧院,就在朱芬走上舞台的时候。 菊芬最初是成都惜春大剧院的一名流行歌手。刘蔡文承诺在说服女主人加入“进步戏剧部”之前,“不陪女主人,但要确保安全” 安仁镇谁敢轻佻她 张汉卿不知道区别。看到鞠芬天生丽质,演技高超,他转移了自己的邪念,急忙跑到台湾角落等他。演出结束时,他拦住菊芬,请菊芬陪他出去喝一杯 菊香反正失败了,他动了动手 福利院管事李培成听到这个消息后,把鞠芬拉到身后,警告张汉卿:“我们总是说鞠芬不会陪女主人。” 不要制造麻烦!"


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演员化妆


李培成认为“行政长官”这个词会吓跑张汉卿。然而,当张汉卿听到这话时,他勃然大怒,指着李培成骂,“行政长官算个球!老子,地狱之王,并不害怕。你吓到谁了?”其他人知道形势不好,所以他们带着菊芬离开了。 张汉卿想追,但被李培成拦住了。张文华气急败坏,咆哮着踢了李培成一脚。 公益协会的另一个理事跑回安仁向刘蔡文汇报。 刘蔡文站起来,立即命令道:“如果你能讲和,你就能讲和;如果你能打一场仗,你必须在放弃前认罪。” “


3月8日清晨,朱仙寺被包围 当地的亲兄弟李·元亨叔叔一开门,他就看见一大群人围着他,一个手里拿着枪,另一个手里拿着子弹。 李元亨吓坏了,知道是张汉卿造成了这场灾难。他迅速驶上张汉卿,亲自抵达安仁。他跪在刘蔡文面前,恳求他手下留情。 刘蔡文一动不动地坐着,一言不发 毕竟,李元亨很有见识,他立即明白张汉卿得罪的不仅仅是蔡文,还有整个公益协会。 别无选择,两人在安仁设宴,一次一桌向公益协会道歉 原来无畏的张汉卿,后来跟着大叶莉·元亨,紧张地环顾四周,害怕有人报复他,两腿发抖


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川剧脸


这是刘蔡文能够聚集10万个会众的一个重要原因。 公益会不仅在江湖上举足轻重,而且对政府也有威慑力。 公益协进社核心机构“内八堂”,与一般袍哥公口的“内八堂”迥然有别,并无“座堂”“盟证”等机构,而是全盘照搬政府体制,设慈善股、调解股、水利股、教育股、治安股、总务股、财务股、交际股,几乎将政府事务囊括净尽,这是刘文彩对袍哥传统体制的一次重大改革,使袍哥组织和职能现代化、社会化;另一方面,它也是蒋介石集团控制的地方政权的对手。 在刘蔡文看来,他的公益社团实际上是一种特殊形式的政治权力——“地下政治权力” 然而,他本人作为“地下首领”,常常控制着当地合法的行政首长并命令他们。 没有一位当地合法的首席执行官敢默认刘蔡文的主张。 大邑县和附近县的新县长必须先向安仁镇的刘蔡文“汇报”。每当安仁镇的刘家人举行盛大的庆祝活动时,一定要送礼物祝贺他们。


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冥界


刘蔡文因此在蒋介石集团控制的川西农村地区建立了刘氏家族的“一国之内的国家”。 他当然很自满 有一次,他公开开玩笑地跟几个到丈夫的亭子里来“拜拜”的官员说,“你们蒋介石的豆芽菜,只要有什么东西,就给我。” “刘文彩对作为官方意识形态的“三民主义”没有兴趣。一次,别人提到了“三民主义”,刘文彩嘴一撇说:“啥子三民主义,不如学好三门手艺。”虽然大邑县政府按照蒋介石中央政府的指示,在1943年、1947年多次颁布了禁止哥会组织的禁令,但不敢在众目睽睽之下稍微得罪公益金协会;虽然“天天有两天”是中国人的固有心理,但地方当局只能默许双重政权共存的现实,即“地下政权”公益协会与地方法律政权的共存,以及“地下首领”刘蔡文对地方法律行政长官的默许。


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刘蔡文地主庄园


1949年10月17日,刘蔡文在回安仁镇的途中,在双流县边境因病去世。他62岁了。 此时,成都尚未解放,但中国人民解放军已将其军队开进该地区。 可以想象,如果刘蔡文还活着,解放后人民政府将不得不严惩他。 现在,在大邑县安仁镇的地主庄园里,我们仍然可以看到民国时期刘蔡文一家的生活状况,听到一些关于刘蔡文一家的奇怪消息。


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歹徒


有人曾经评论说,“历数刘文彩的罪行,可谓无恶不作,罄竹难书。然而,不幸的是,岁月的尘垢渐渐淹没了受剥削受迫害人的泪水和呐喊,以至有人悻悻道刘文彩其实不是那么坏!”历史似乎真的很有趣。你进去得越深,就越精彩 至于真假善恶,让时间来判断吧!(彭忠富/整理)


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